Na'at dan man'ut

Na'at (نَعْت) adalah sebuah kata atau kalimat yang menjadi sifat dari kata lain. Misalnya kalimat ُجاء الصديقُ الكريم (telah datang seorang teman yang sangat baik) maka kata الكريم (al-kariim : yang sangat baik) adalah na'at yang menyifati man'ut (منعوت) nya, yaitu الصديق (ash-shodiiq : teman).

Na'at dan man'ut adalah sebuah kembaran yang harus sama dalam empat hal, yaitu

1- status i'rabnya. Misalnya رأيت الحاكمَ العادلَ sama-sama manshub, atau سلمت على الشيخ الكريم sama-sama majrur dan contoh sebelumnya sama-sama marfu'.

2- gendernya (tadzkir-ta'nits atau laki-laki-perempuan). Misalnya حضر الطالب الناجح sama-sama mudzakkar dan حضرت الطالبة الناجحة sama-sama muannats.

3- adadnya (jumlahnya) baik mufrad (satu), mutsanna (dua) dan jamak (plural). Contohnya جاء الطالب الناجح sama-sama mufrad, جاء الطالبان الناجحان sama-sama bentuk dua (mutsanna) dan جاء الطلاب الناجحون sama-sama berbentuk jamak.

4- makrifat dan nakirahnya. Misalnya جاء طالبٌ ناجحٌ sama-sama nakirah dan جاء الطالبُ الناجحُ sama-sama makrifah.

Selain itu na'at ditinjau dari bentuknya terbagi menjadi tiga, yaitu mufrad, jumlah dan syibh al-jumlah.

Contoh dari na'at mufrad adalah الأسد حيوانٌ مفترسٌ (singa adalah hewan buas).

Adapun syarat na'at jumlah dan syibh al-jumlah adalah man'utnya harus berupa nakirah.

Contohnya: الأسد حيوانٌ يفترس (جملة فعلية)  dan القاهرة مدينة شوارعها واسعة (جملة اسمية).

Kemudian contoh dari na'at syibh al-jumlah adalah: جاء رجلٌ من أفضل أصدقائي (جار والمجرور) dan أبصرتُ طفلاً عند بكائه.

Tahukah anda apa perbedaan antara kedua kalimat di bawah ini?

1- (nakirah) جاء أستاذٌ يفرح
2- (makrifah) جاء الأستاذُ يفرح

Kalimat pertama mempunyai arti "telah datang guru yang bergembira" dan kalimat kedua berarti "telah datang guru dengan gembira". Sudah jelas bukan perbedaan diantara keduanya?

Kalimat yang pertama, pada kalimat يفرح (yafrah) menjadi na'at atau sifat seperti yang sedang kita pelajari, karena diawali dengan  kata-kata yang nakirah. sedangkan yafrah pada kalimat terakhir menjadi hal, karena diawali dengan kata-kata yang makrifah.

Kalau masih bingung, silahkan dirasa-rasa saja perbedaannya dari terjemahannya.

Demikian sedikit pembahasan asas tentang na'at dan man'ut. Terima kasih telah membaca, semoga bermanfaat. Jika ada pertanyaan atau tambahan silahkan di kolom komentar.

Salam..

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

 Al-Ihkam Fi Ushul Al-Ahkam

Gambar
A. Tentang Kitab Judul Kitab: Al-Ihkam Fi Ushul Al-Ahkam Penulis: Saifuddin Al-Amidi Jilid / Volume: 2 / 4 Penerbit: Dar Kutub Ilmiyah (Libanon – Beirut) B. Biografi Singkat Ia adalah Abu al-Hasan Ali Bin Abu Ali Bin Muhammad Bin Salim al-Taghlabi. Dikenal dengan nama Saifuddin al-Amidi. Al-Amidi adalah nisbah kepada sebuah desa sebelah tenggara Turki. Dilahirkan di Amidi tahun 551 H / 1156 M. dan wafat di Damaskus hari selasa ketiga bulan safar tahun 631 H / 1233 M. Dijelaskan pada awalnya ia bermazhab Hambali. Dan menekuni Mazhab Hambali dalam bimbingan Abu al-Fath Nasr Bin Fityan Bin al-Muna al-Hambali di Baghdad. Disana juga ia belajar ilmu qiraat. Dan mendengar Hadis dari Abu al-Fath Bin Syatil. kemudian berpindah mazhab ke Syafi’i serta berguru kepada Syeikh Abu al Qasim Bin Fadhlan. Berselang beberapa tahun ia juga ke Mesir dan mendalami ilmu-ilmu rasional seperti logika dan filsafat. Beliau juga mengajar disebuah madrasah yang dekat dengan makam Imam Syafi’i. Dan ting...
Baca selengkapnya

At-thibaq dan Al-muqabalah

At-thibaq (الطباق) secara istilah mempunyai makna menjejerkan dua buah kata atau lebih sehingga seperti saling berhadapan karena perbedaan diantara keduanya. Misalanya, kuat: lemah, hitam: putih, besar: kecil, dll. At-thibaq terbagi menjadi dua jenis, yaitu thibaq al-ijabi (positif) dan thibaq as-salbi (negatif). Adapun tibaq al-ijabi adalah menjejerkan dua kata yang berlawanan tanpa adanya adat an-nafy (kata yang menegatifkan). Misalnya pada kalimat "Allah memuliakan dan merendahkan siapa saja yang ia kehendaki" maka kata "memuliakan" dan "merendahkan" adalah at-thibaq. Dalam Alquran, Allah berfirman: (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) baginya kebaikan dari apa yang ia usahakan (dalam hal baik) dan baginya keburukan atas apa yang ia usahakan (dalam hal buruk). Dalam ayat ini ada at-thibaq antara kata "kebaika...
Baca selengkapnya

أدوات الشرط (Instrumen Kalimat Syarat)

Kalimat bersyarat  dalam bahasa arab terdiri dari tiga unsur, pertama adalah adat syart (instrumen kalimat syarat), kedua fi’lu asy-syart (kata kerja syarat) dan terakhir jawab asy-syart (jawaban atau akibat dari kata kerja syarat). Contohnya adalah من يذكرْ ينجحْ (siapa saja yang belajar, pasti sukses), dengan rincian man adalah adat asy- syart (isntrumennya), kemudian yadzkur adalah fi’lu asy-syart   (kate kerja yang menyaratkan) dan yanjah adalah jawab asy-syart (akibat/ hasil dari kata kerja tersebut). Adapun adawaat asy-syart adalah instrumen atau alat-alat  -dalam sebuah bahasa-  yang digunakan pada kalimat bersyarat, seperti jika, bila, kalau, dll (dalam bahasa Indonesia). Dalam bahasa arab, adawat asy-syart dibagi menjadi dua, yaitu jazimah (menjazamkan fiil setelahnya) dan ghairu jazimah (tidak menjazmkan). Maksud dari adawat asy-syart jazimah adalah jika adawat tersebut bertemu dengan fi’il setelahnya, maka fi’il tersebut a...
Baca selengkapnya